周弘正说自己在大同末年，也就是二十多年前，就已经预料到了战乱的来临，那时他就和弟弟周弘让说：”国家厄运，数年当有兵起，吾与汝不知何所逃之。”</p>

等到十年多以前，梁武帝接纳侯景时，周弘正又和弟弟说：“乱阶此矣。”</p>

侯胜北有些怀疑这段故事的真假，你和自己弟弟说的话，还不是想怎么编就怎么编？</p>

不过江陵陷落时，周弘正能够遁围而出，逃回建康，说不定真有点未卜先知的能耐。</p>

不论故事真假，周老先生讲授的《易》，还是很有意思的。</p>

《易》，一是变易、二是简易、三是不易。</p>

所谓变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。</p>

所谓简易，有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一，囊括万种事物之理。</p>

所谓不易，世间的事物错综复杂，变化多端。然而天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，有些规律却是永恒不变的。</p>

这三点作为《易》基础中的基础，周弘正要求各位学子务必掌握。</p>

除了周铁虎之子周瑜这种脑子稍微有点绕不过弯子来的，一般人都能理解。</p>

接下来就有些难了，要根据已知某事物的简易，即某些条件和特征，去找出该事物的不易规律。</p>

再依据不易的规律，去推算该事物的发展趋势，也就是变易。</p>

这就是《易》的精髓了。</p>

虽然有些烧脑，侯胜北觉得和自己追求的“不殆”之道有点类似，战事战况随时变化，胜败敌我相反相成，然而常胜不败之道却是永恒不变的。</p>

完全符合易经，颇有异曲同工之妙，果然是天下大道相通，侯胜北顿时信心大增。</p>

……</p>

战国末年，鲁国毛亨和赵国毛苌二人所辑注的《毛诗》，就是俗称的《诗经》。</p>

国子博士顾越擅长《毛诗》，国子助教龚孟舒亦治《毛诗》。</p>

这两个人只要一讨论起《诗》，必然说得口沫飞溅，滔滔不绝。</p>

侯胜北此前自己在家学《诗》，觉得朗朗上口甚是好听，没想到里面还能解释出那么多的门道。</p>

就比如说那篇有名的”关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”</p>

老先生们居然能从中解释出后妃之德的道理，真是令人耳目一新。</p>

“关雎，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也……”</p>

顾博士引经据典，考证说此乃太姒为夫君周文王挑选女子，即对女子的品德满足又心有犹豫不舍。</p>

以此来说明作为女子要像太姒一样，为夫君细细考量，拥有崇高的品德。</p>

只有如此的高度，才配得上《关雎》诗经之首的地位。</p>

侯胜北听得晕乎乎的，真的有这么回事吗？</p>

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”</p>

“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。”</p>

在他看来，这讲的不就是男生追求漂亮妹子吗，咋还和德行扯上关系了？</p>

“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”</p>

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”</p>

摆明了就是讲打仗的戎事嘛，一定得扯到周文王阅兵上么。</p>

侯胜北觉得《诗》意本来甚是浅显，两位先生搞复杂了，实在不必为此辩得面红耳赤。</p>

要是非得把《诗》提上品德层面，这一经小子通不了啊。</p>

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”</p>

嗯，这样的好句得背诵下来，下次拿来奉承淽姊，再恰当不过。</p>

……</p>

另一位国子博士郑灼的专门则是仪礼、周礼、礼记的《三礼》。</p>

郑灼日常食素，讲授时经常苦于心热，课间休息会拿個瓜镇在心口。</p>

他还讲了个自己求学的故事，说他年少之时拜于大学者皇侃的门下，梦到与师傅在路上相遇，皇侃说“郑郎开口”，吐唾到他口中，自此之后就义理逾进。</p>

侯胜北听了，不感到钦佩，反而觉得很是恶心。</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>