第十章 血瓶(1 / 2)

恶魔公寓 黑色火种 0 字 2021-08-21

 夏笠虽然早就对眼前的这一幕有所预料,但是真的看到的时候,依旧感觉到毛骨悚然。</p>

刚才,老太太说的话,信息量实在是太大了。</p>

“她”……</p>

董邪对自己可以说是极为信赖,因此,和李隐有关的一切情报都和自己分享了。所以,他也知道关于“她”的事情。</p>

这是一个极为神秘的存在,和第五个地狱入口有莫大关联。</p>

而过去的那次列车血字,李隐参与的时候,也目击过类似的人偶。</p>

看着眼前老太太的遗像,他深吸一口气,得出了几个结论。</p>

老太太提及过白银,但是从这里供奉她的遗像来看,她出生的时候应该也不会是太过久远的时代,有可能是清末到民国时期。虽然他对现实世界的历史了解达不到面面俱到,但大致情况还是知道的。民国时期,白银也是有流通的。一直到南京国民政府时期,私有白银才被禁止,开始通行法币。</p>

两千两白银……不同的时代,无论是在清末,北洋政府,还是南京国民政府时期,购买力应该都有差异,但肯定是一笔巨款,需要这个城镇那么多居民才能筹措,而仅仅是购买一个人偶?</p>

无论清末还是民国,禄生城镇都是一个贫民窟。在这个地方,人们都只能在温饱线上挣扎。从马洛斯需求曲线的角度来说,能让他们筹措那么多钱购买的东西,肯定是和他们的生命安全相关。否则,无法解释。但是,购买了这个人偶,却造成了更可怕的灾厄。</p>

老太太那时候想说的话,在恶后面,是什么?</p>

恶灵?</p>

还是……</p>

恶魔??</p>

夏笠在这个屋子内又搜索了一遍,没有找到什么其他有价值的东西。最后,来到了那老太太刚才叩拜的地方。</p>

“这里……”</p>

人偶,被老太太称之为“她”的眼?</p>

夏笠想起了很多小时候听闻过的,很多流传于奇亚合众国的恐怖传说。</p>

夏笠所生活的世界,也是地球,人类的文明历史长度也和现实世界差不多,也是由类人猿进化而来,只不过发现的生物学家不是达尔文而已。区别是,在他所在的世界,没有所谓唯物主义,几乎世界上所有国家都信奉泛神论,宗教有着至高无上的地位,神学更是所有学校的必修学科。也正因为如此,无论奇亚合众国还是其他国家,都没有封建迷信之类的说法。虽然绝大多数人现实中不会遇到恶灵,神魔,可是,多数人都相信这些,各种恐怖的都市传说,可以说比比皆是。</p>

“有很多宗教认为恶魔并不是独立人格。”夏笠记忆起小时候学校内教授的神学课程,其中包括了对恶魔的阐述:“泛神论一般认为,恶魔拥有超越人类的高维度精神。”</p>

来到现实世界后,他还阅读过美国作家洛夫·克拉夫特的《克苏鲁神话》,在这其中,神灵和恶魔的人分界线几乎被打破,大多数神魔都以疯狂的形象出现,所谓旧日支配者则大多有着多种不同人格的化身,分身。这和他所在世界的泛神论中对恶魔的阐述竟然有着高度类似。</p>

“‘她’是否也是一个类似的,近似于神的恶魔?”</p>

说到底,神和恶魔,只是更多出于人的善恶二元论构想出来的东西,它们的区别仅仅在于对人类有益还是有害而已。像夏笠这样辩证思考,并不信奉任何宗教的人,在奇亚合众国可以说得上是异类。毕竟就算是合众国总统,都要在诸神神像面前宣誓就职。</p>

无论在他原有的世界,还是现实世界,大多数的人类都只会叩拜神明,只有少数邪教徒才会将恶魔视为崇拜的对象。即使那老太太已经死去,却依旧选择如此虔诚地叩拜,原因是什么???</p>

人叩拜某个存在,有两种原因。</p>

一是祈祷……</p>

二则是……敬畏……</p>

夏笠认为,后者的可能更高。而且,“畏”的成分,要更高一些。</p>

以泛神论为基础的宗教一般认为神靠吸收信仰之力来变强,那恶灵或者恶魔,是否也有类似的情况?</p>

夏笠始终认为,唯物也好,唯心也罢,凡是存在之物,都必须遵循逻辑,这才是“存在即合理”这句话真正的意思。</p>

夏笠重新开启了直播,离开了屋子。</p>

他知道,自己接下来还有着一段不算短暂的征途。</p>

无论如何,值得庆幸的是,夏笠的火箭还在弦上,大可以继续用来威慑恶灵。</p>

此时,直播间的观众因为他之前关闭了直播,数量锐减。这对夏笠来说,可以说是高度不利的。这一状况如果持续下去……</p>