“陛下……”桑虞很不想拂刘彦的面子，可不说等一下闹笑话怎么办？就说：“卢生与徐福所说仙岛，是蓬莱。”
刘彦：“……”
卢生和徐福就是两个术士，他们有什么本事很难说，反正就是将始皇帝忽悠得七荤八素，听说对匈奴用兵就是源于卢生的那个“灭秦者胡”，大索童男童女是徐福的要求。总归来讲，以卢生和徐福等人为首的术士，他们那么搞就是要将秦帝国搞垮，为六国的那些旧贵族做复国准备。
刘彦不知道蓬莱是哪，问了一个新问题：“可有相关史料记载，言及徐福是倭人之祖？”
“……”桑虞不知道刘彦究竟是怎么了，有些无奈地说：“徐福是不止一次带着三千童男童女出海，随行也有军士以及随从。倭列岛在汉人到来之前绝大多数区域满地荒凉，童男童女便是有军士与随从照料恐怕也难以存活多数。以汉人观察倭人，他们并非一个单一民族……”
简单的说，桑虞不认为徐福有那么大的本事创造出一个民族出来，或许现在的倭人之中是有些童男童女的后代，可数量也绝对多不到哪去。
“陛下，大汉做过调查的。”庾翼对倭列岛比桑虞更熟悉一些：“倭列岛西部各岛，便是有诸夏后裔，亦是上几个朝代战乱漂洋过海而来居多。最多的是从半岛过来的夫余人以及三韩人。”
是这样吗？按照现代倭人自己的人种考察志，他们认为自己的祖宗除了倭列岛的土著之外，是从诸夏大陆、半岛以及东北、南洋群岛飘扬过来而来，也从相关的基因里面找到证据。
刘彦就是没话找话说，他还真的特别看过对倭列岛的调查，像是目前的倭列岛西部和北部基本都是外来移民，九州那边是以诸夏人种和半岛人种居多，主岛的西部其实也差不多，往东边而去则是大和人、野比人、虾夷人和马伊努人为主。
倭列岛至少在目前并不是单一民族，汉国一直倭人倭人的称呼，可他们内部还是有民族方面的区分，同时也不是个个都哥两好，比如汉人没来之前大和人与野比人就在开战，虾夷人也和马伊努人在打生打死。
舰队做好了登陆准备，第一批上岸的反正不会是包括刘彦在内的这一些人，是禁卫军部队。
这边在事先肯定是被汉军给管控，就算是能够来迎接，可倭人压根就不能乱跑，身份尊贵的站在特定位置等候着，身份卑微的自觉在外围看到舰队就跪下去。
大阪这边有天然的深水港，汉人发现之后就在这里建立港口，像是在倭列主岛挖掘的贵重金属，基本就是从大阪装船再运往本土。
出巡舰队到来，港内是事先被清空了，就是依然无法容纳下那么多的船只，人员想要登岸还得进行分批。
禁卫军开始登岸之后，倭人们先是爆发出了震天响的欢呼，后面也不知道是谁安排，万众竟然合起了歌。
“蓼彼萧斯，零露兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。蓼彼萧斯，零露。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。”
桑虞竟然听懂在唱什么，并且还特意全部念了一遍。
刘彦刚才就听得有些懵，主要是没听懂在唱什么，曲调倒是在一些宫廷歌舞中听过。
很认真的讲，诸夏的历朝历代官话都不相同，先秦每个地方就有自己的语言，秦帝国时期是关中话作为官话，到了汉帝国前期楚音才是官话，随后的任何一个朝代官话其实都是天子的家乡方言或是定都区域的方言。
“倭人唱歌是用古时候的燕地口音。”桑虞知道刘彦听不懂燕地的口音，又解释道：“曲调应该是战国时期的雅乐，唱的是《诗经小雅蓼萧》。”
得亏是刘彦成为天子之后恶补了一些知识，要不然依然是会懵圈。
《诗经小雅蓼萧》的创作背景就是诸侯朝见周天子时的歌颂，用在这里还挺应景的，就是刘彦稍微皱起了眉头。
刘彦可从来没有想要让倭列岛保持独立的想法，同时也不会册封任何一个倭人成为诸侯，接纳成为汉人已经有点违心了，还想成为人上人？那简直就是在开玩笑哇！
“倭人各地有自己的语言，难为他们能将燕地口音唱得那么标准了。”庾翼看上去颇为高兴，他将这个视为异族全方位的臣服：“倭人百姓能齐声高唱，显然是十分用心学习的。”
岸上的《诗经小雅蓼萧》被反复唱，刘彦听着听着怎么都品出了一点点“和歌”的味道出来，问题是所谓的“和歌”特么就是诸夏大陆的文化，就像许许多多的文化那样，是大陆这边不断朝代轮回自己丢了，想生气都不知道该气谁。
刘彦双脚踩到陆地的时候，岸上的歌声终止，先是绝对的寂静，后面又突然爆发“天子万年”的口号，这一次总算是汉国正在普及的官话。
“陛下，倭人上层远比大汉官员更早普及汉语。”桑虞说这个的时候是哭笑不得的表情：“大汉太大了。”
“……”刘彦完全不知道该是什么表情，就顺口说了句：“倭人学汉语是为了活命。”
汉国的官话其实就是刘彦弄出拼音之后的现代普通话，他这么干是有自己的恶趣味，就是自己忘记所谓的普通话其实就是满清时期形成的北方语言。
因为有拼音的存在，就是现在没有刘彦习惯的语言，他也能借助拼音从无到有地搞出来。
实际上相同的语言对一个国家非常重要，百里不同音是一种障碍，刘彦不但要在国内普及相同语言，更大的野心是让全球只有一种语言（文字）。u