且先不提方孝孺这人的文学成就以及其它思想追求，仅是想要弄“井田制”这一点方面，出发点主要是为了藏富于民，为了更好地保护百姓的利益。

为什么会那么解读？读史书要根据当时的情况，不能以读者自己所处的时代为背景。两者因为时代的不同，同样的事务用不区分时代的眼光去看，未必就是符合实际的。

在朱元璋建立大明之后，实际上并没有给百姓重新平均财富，也就是没有学习以往的开国皇帝大肆搞“授田”活动。他弄的是将之前的北朝至隋唐时期的均田制进行了魔改，定下属于他朱元璋的一个崭新的卫所制度。

这个制度非常不一般，朱元璋认为之前历史的均田制只能短暂的解决土地兼并这种问题，时间一长还是因为丁口滋众，盲无宋田的原因使得国家无田可授，最后自动终结。

朱元璋认为，均田制下的府兵制属于一大优点，历史上的胜利也证明了该方案在乱世初平之后，对农业和经济基础起到重要的积极作用。

朱元璋设计的这个卫所制，在他的设想里面，充分吸收了之前历史上均田制瓦解一大弊端的经验教训，同时吸收归纳了府兵制的优势，混杂了部分军屯思路。

那样一来，士兵按照编制在分配好的土地上建立住所，并且可以分配到相应的土地，平日在土地上由长官组织耕田，战事一起由长官组织训练及出征，允许在住所范围内娶妻生子，军户遂成，子孙皆为军户，若多子，则长子为军户，诸子皆为军余，军余若有立功表现，可擢升为军户，世袭军户由所辖长官军事监督，以军法严禁逃田。

现在，能懂得方孝孺搞“井田制”是捅了谁的肺管子了吧？他不但在朱允炆大肆折腾边军的基础上整伤口撒盐的事，还想要破坏开国皇帝定下来的“祖制”，又直接撼动了勋贵的核心利益，一下子将大明最有实权的那一批人从里到外得罪个遍，甚至都要砸一系列依靠屯田卫所制吃饭那些军户的饭碗。

毕竟，军户制度现在才执行多久，很多弊端还没有显现出来，至少变成军户的那批人生活无忧，并且还有立功渠道，暂时还不需要谁来拯救呀！

现在，方孝孺要瓦解朱元璋制定的军户制度，将属于卫所的田地拿出来再平均，还要执行“仁以施治”的思路，得罪的人不止是勋贵以及军方，还捅了同为文人的一大帮人心肝脾肺肾，得罪的人真是太多了。

当然，吕阳暂时并不知道上述那些，了解方孝孺的就是从各种自媒体以及一些小说的描述。

由于自媒体的加料以及一些小说中方孝孺各种愚蠢，导致吕阳认知中的方孝孺是一个各方各面非常不堪的人物。

实际上，方孝孺其它方面不说，以当代水平在文学素养的素质上非常惊人，还进行了著书立作。仅是著书立作这一点，足够他站在同一时代文人的顶端了。

出了趟远门的吕阳缓了几天，跟朱高煦也有的没的聊了很多，两人本来因为一起前往大宁都司就有交情基础，再有几天的时间用来交浅言深，很快就像极了认识十多年的老朋友。

“这么说，修真不可行？”朱高煦对修仙其实没有兴趣，听吕阳胡说瞎掰了很多神话故事，再提到‘这个世界’不允许神、仙、鬼、怪、灵的存在，还有灵力什么的之类会在吕阳身上逐渐消失，幸灾乐祸地说道：“哈，哈哈！你也有成为凡人的那天？”

这人是不是有什么毛病啊？朋友要失去所有神奇能力，从神人变成普通人，不该是惋惜或痛惜吗？怎么能那么幸灾乐祸。

吕阳没有不高兴，见朱高煦完全理解，反而大大松了口气，说道：“所以吧，你们要是想从我这里获得长生不死，压根就是不可能的。”

现在朱棣最想要的是玩绝地反击，等某天成了皇帝之后，会想要追求长生不死吗？

多少建立了丰功伟业的帝王，他们年老了开始追求长生不死啊！

如果没有吕阳的出现，再让朱棣亲眼见识到了各种神奇，以朱棣的品性将皇帝当成了副业，反倒是拿带兵打仗玩成了主业，一生从未追求过什么神神道道的玩意。

然而，谁能知道朱棣见识过神奇之后，会不会产生什么改变。