他早</p>
年在图宾根神学院学习哲学和神学，不过毕业后并没有按照惯例去当牧师。【】</p>
有人说，黑格尔是由于缺乏口才，才放弃了做神职人员的打算。神学院在黑</p>
格尔的毕业鉴定上也是这样写的，说他沉默寡言，不善辞令，“看来不是一</p>
名优秀的传教士”。谁也没想到，此举竟然造就了一位蜚声世界的哲学巨人。</p>
黑格尔在学生时代就显示出了对哲学的浓厚兴趣，所以，他把后半生都投入</p>
到了对“科学之科学”，即哲学的研究探索上面，终于建成了规模庞大而影</p>
响深远的哲学体系。</p>
黑格尔的哲学大厦的重要组成部分，就包括著名的小逻辑一书。它</p>
代表了黑格尔晚年渐趋成熟的哲学体系的形成。黑格尔对自己哲学体系的核</p>
心的思想和观点，如“绝对理念”以及辩证法思想，在这本书里的论述已达</p>
到了炉火纯青的地步。</p>
黑格尔对“逻辑”这个概念有独到的见解。他在小逻辑里明确指出，</p>
他所谓的“逻辑”是一种跟普通理解上的逻辑完全不同的东西。一言以蔽之，</p>
逻辑就是形而上学，即研究事物存在及其本质的纯粹的哲学。但是，黑格尔</p>
并没有因此而陷入过去陈旧的形而上学观念，他用辩证法在自己同以往哲学</p>
家之间划了道鸿沟。笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的抽象的理性的时代</p>
已经过去了，取而代之的应该是黑格尔的时代，是绝对理念和辩证法的时代。</p>
黑格尔的哲学思想博大精深，带有德国哲学独特的严谨、思辩、包罗万</p>
象的风貌。连英国的大哲学家罗素都认为，黑格尔的哲学非常艰深、难懂。</p>
黑格尔对西方近代哲学的影响是极为深远的。19世纪末，美国和英国一</p>
流的经院哲学家，大都是黑格尔主义者。甚至在纯哲学以外的宗教学领域，</p>
也还有许多新教神学家追随着黑格尔的脚印。早在19世纪中叶，黑格尔的历</p>
史哲学就对社会政治理论发生了深远的影响。人们都知道，卡尔马克思在</p>
青年时代是黑格尔的信徒，他继承了黑格尔思想的某些核心要素，比如辩证</p>
法的否定之否定规律，井将其贯穿于自己的学说体系中，然后付诸于实践，</p>
掀起了轰轰烈烈的**运动。</p>
今天，黑格尔的影响大为减弱了。即便如此，西方的很多学者仍然摆脱</p>
不了黑格尔的影子，他们动辄或征引、或批评黑格尔关于存在、本质、理念</p>
等问题的看法，不过，黑格尔庞大的体系建构始终是他们难以企及的。作为</p>
一代哲学巨人，黑格尔给后人树立了一座不朽的丰碑。</p>
内容梗概</p>
小逻辑主要包括“逻辑学概念的初步规定”、“存在论”、“本质</p>
论”和“概念论”四部分。黑格尔把“存在论”中的质、量、度作为论证的</p>
事实基础；把“概念论”中的绝对理念作为论证的最终结果，其基本思路就</p>
是探讨由这两者形成的思维理念和存在现实的关系问题。</p>
黑格尔断言，凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。这个著</p>
名的论断曾被人们像格言警句一样引用。不过，黑格尔讲这句话时，他的“现</p>
实的”一词并不是指经验主义者所要指的意思。他强调，经验主义者只会在</p>
有限的经验范畴内打转转，所以，凡是经验主义者所讲的“现实”，在他看</p>
来都是不合理的。只有超越了有限的现实，把眼光抬高到整体的高度，现实</p>
才会变得合理。</p>
黑格尔处处要体现他的体系的包罗万象性，所以他的概念都有全体化和</p>
绝对化的特点。比如，“存在”就是复杂万状的，无所不包的；而所谓的“理</p>
念”更是一绝对的统一体。</p>
小逻辑最突出地讨论了“理念”问题，依黑格尔的意见，“理念”</p>
是主体方面与客体方面的绝对统一。黑格尔将其确切定义为“自在自为理</p>
念”，即“绝对理念”。他的这个概念可以溯源到古希腊的哲学思想。早在</p>
两千年以前，柏拉图就把“善的理念”作为最高范畴，他认为即使是神也要</p>
遵循理念的模式创造世界。而其后的亚里士多德认为，最高形式的理念就是</p>
纯思想或思维着自身的思想，亚里士多德把它看成具有神性的东西。不过，</p>
经过对中世纪神学体系的反动，即文艺复兴思潮以后，到了19世纪的黑格</p>
尔，就用他鲜明的绝对化哲学思维把理念“武装”了起来，使西方的理念论</p>
迈向了一个新的高度。</p>
黑格尔又用辩证法贯穿了小逻辑全书。从形式上看，书中4篇正文</p>
每篇3章的结构，正是按照逻辑学上著名的“三一律”来安排的。这种结构</p>
就在一定程度上体现了黑格尔辩证法的正一反一合的主要特征。</p>
黑格尔的辩证法并非来源于凭空捏造，他在概括近代哲学发展的基础</p>
上，提出了逻辑思维的三个进程：知性，坚持事物是非此即彼的，完全对立</p>
的；辩证理性，打破事物对立的界限，承认相互转化的可能；思辩理性，在</p>
对立事物的相互转化中达到认识的统一。所以，没有任何事物是完全假的，</p>
而我们能够认识的任何事物也不是完全真的，真假只是绝对全体的两个方</p>
面。黑格尔认为，要达到他的绝对统一目标，否定之否定的辩证方式是唯一</p>
的途径。可以说，把辩证法引入到哲学领域，是小逻辑这部书最突出的</p>
特色和成就。而由正题过渡到反题、再过渡到合题的辩证方式，无疑成为了</p>
构成黑格尔整个哲学体系的基本方法。</p>
精彩篇章推荐</p>
1.第6节论现实性与合理性。</p>
2.第79至82节论辩证法，这是黑格尔对哲学的最大贡献。可参考</p>
相关各节阅读。</p>
3.第181至192节纯形式的推论三段论式。</p>
三段论的形式在黑格尔这里获得了新的内容。</p>
精彩语言辑录</p>
如果说“人之所以异于禽兽在于他能思维”这话是对的这话当</p>
然是对的，则人之所以为人，全凭他的思维在起作用。</p>
哲学若没有体系，就不能成为科学。没有体系的哲学理论，只能</p>
表示个人主观的特殊心情，它的内容必定是带偶然性的。</p>
真理就是逻辑学的对象。</p>
如果依据内在目的这一原则完全不加以限制，那么，由理性所规</p>
定的普遍性，绝对目的，或善，就会在世界中实现了。而且甚至是通过</p>
一个第三者，一个建立并实现这最后目的的力量上帝实现的。</p>
存在只是潜在概念。</p>
本质是自己过去了的存在，这就是说，本质的简单的自身联采是</p>
被设定为否定之否定，并且是以自己为自己本身的中介的联系。</p>
查拉斯图拉如是说</p>
作者：德尼采</p>
成书时间：1883年</p>
类别：外国哲学</p>
版本推荐：楚图南译，湖南人民出版社版</p>
书海领航</p>
尼采18441900是西方19世纪末最伟大的哲学家之一。“上帝死了”、</p>
“重估一切价值”等惊世之论就出自他的口，“超人的意志”是他为弱小的</p>
人类找到的新生存价值。他毕其一生实践着自己的理想，因为不能忍受人类</p>
的懦弱和中庸，他不得不常年过着离群索居的生活。也许他的精神过于强大，</p>
使得他的**不堪重负，在新世纪的门槛里，便撒手人寰。这之前，尼采孤</p>
独地躺在精神病院达10年之久。有时，尼采从迷狂中清醒过来，体验到他一</p>
生都未享受的平静和与世无争。有一次他发现妹妹看着他哭，他不明白她为</p>
何落泪。“伊丽莎白，”他问，“你哭什么咱们不是很愉快吗”在一个</p>
场合他听见有人谈论到书，他苍白的脸上顿时神采飞扬：“啊我也写过一</p>
些好书。”但这明朗的时刻转瞬即逝。他说出了别人没有意识到或者不敢说</p>
的真理，为此，他付出了一生的代价。</p>
尼采全部哲学关心的是人的问题。他意识到人失去了上帝的庇护以后，</p>