苏轼的意思是，把妾当妻子是公公的错，儿媳称之为婆婆，并不是儿媳的错，因此，被老公公视为妻子的妾，在儿媳的眼里也应该被视为正统的婆婆。

这些话题说真的可谓扯淡，但在书论的写作与思维的辩论过程中，苏轼不经意间却完成了学业上的提高。

宋仁宗至和二年（1055），成都人费孝先（字景韶）游青城山，损坏了一位老人的竹床，表示要赔，老人笑道：床下有一行字：某年月造，某年月被费孝先损坏。好坏有定，何必要赔？费孝先于是留下跟老人学艺，六年后，费孝先竟以轨革卦影术名闻天下，王公贵族不远千里重金求费孝先之卦影。

何谓“轨革卦影”之术？宋刑居著《扶掌录》记道：轨革者，推八卦言祸福。卦影者，以丹青寓吉凶。轨革卦影包括推八字成卦和将卦象成图两步，所以此术太过繁复，不够简洁。

传说宋代书法名家米市常模仿轨革卦影中的人物图画，经常着僧衣，戴俗帽登朝靴。时人都称之为“活卦影”，可见轨革卦影盛行对宋代之影响。

费孝先是轨革卦影的始祖，所以后人习此术者，都自称费孝先的弟子。然而只有蜀人杨望才得其真传。杨望本字希吕，幼异于人。后以术数闻名于世蜀人称其为杨抽马洪迈《夷坚志》载：杨抽马卦影，言人生死吉凶，贵贱确定天，往往如神。

传说费孝先曾著《分定书》，北宋大将狄青之孙狄村得其书，善其术，曾买卜于都市。但是由于其术太过繁琐玄奥，晦涩难懂。费杨狄后渐渐失传。只有《宋史·艺文志》里记载一些有关典籍如《轨革传道录》，《轨革照胆决》等

只可惜，轨革卦影始于宋，盛于宋，却匿于宋。此术的失传，不知砸了后世多少人的饭碗与断了多少所谓先知先觉者的财路！

这年，弟弟苏辙娶了十五岁的史氏，也长大成人了。

父苏洵命正式发出指令，命苏辙从此以后以其兄长苏轼为学业上的老师，说明了老苏对苏轼还是比较信任和认可的。

嘉祐元年（1056），二十一岁的苏轼与弟苏辙跟随父亲苏洵去雅州（今四川雅安）拜谒了知州雷简夫。

雷简夫，字太简，同州郃阳（今陕西合阳东南）洼雷村（今合阳县城关镇雷家洼村）人。早年隐居，宋仁宗康定中为秘书省校书郎，代理秦州观察判官，不久去职居长安。简夫在雅州时，识眉山苏洵，读苏洵《洪范论》，二人相见恨晚。

苏老泉（即苏洵）携其二子苏轼、苏辙，拜谒简夫，以师事之。简夫遂以书信投老友益州太守张方平、文坛泰斗欧阳修、韩琦等人，推荐“三苏”父子，有着雷简夫大力引荐，后来的苏轼父子三人遂名满天下。

雷简夫盛赞苏洵有王佐之才，撰写书信把书信把苏洵推荐给张方平、欧阳修、韩琦。雷简夫虽然有盛誉于当时，但苏轼兄弟却对此人不太感冒，原因是觉得雷简夫从政后改变了他的初衷，盖因雷简夫曾受恶人长安大姓范伟之贿，为恶人张目（撑过腰）。

回到眉山后，苏轼经常流连于醴泉山、石佛山、尔家川。

这些往事，可不是我凭空想象的，苏轼在任杭州通判期间的《自昌化双溪馆下步寻溪源至治平寺二首》与在京师开封任中书舍人期间《送表弟程六知楚州》诗中，均有家乡醴泉山的表述为证。

除此之外，苏轼还曾到家乡眉山的连鳌山栖云寺及三峰山、宝相寺、华藏寺读书，甚至还到青神县上岩读书。上岩下面二里许有个巨那尊者道场，道场下有个唤鱼池，游客至此，抚掌喧哗，群鱼即出。传苏轼题有“唤鱼池”三个大字（题没题过，于今有争议），另外清光绪《青神县志》还记载有东坡的一首七言题诗。后经“砖家”破译，系俗士伪托苏轼而作。

这一年，一心求官的苏老泉决定要出去走动一下，上次是带着苏轼，这次决定两个儿子统统带上，准备起身到京师开封。动身前，苏轼还曾去过在雨天联过句的同学程建用家的星桥别业（注意了，不是今天的别墅）告别。