道衍一听，先吃了一惊，虽说自红巾军起义以来，豫颖以南兵燹动乱，自己所处的苏州一带，名义上属元朝太尉管辖，实际上却是前「大周国」诚王，张士诚的地盘，至今大江南北一带仍是群雄割据。

不过，在近百年前，忽必烈未登基，甚至大元朝还未真正立国，还未是蒙古帝国的宗主国，刘秉忠就可以辅佐忽必烈登基，建立大元朝。

难道此时各地动乱，会是一个机运？道衍前思后想，还是觉得不太妥。

便道：「自从红巾军作乱以来，豫颖、山东及大江南北确实动乱纷纷，但说大元朝就此垮台灭亡，也未免太过了，施主说的这个机运，风险很大啊！」

二十五岁年轻的道衍，是有野心的，刘基这么一说，挑起来道衍的兴趣来。

但就其目前的见识与能力，认为只不过是几股作乱的盗匪，不是被剿灭，就是如张士诚一般的归降，仍不觉得元朝会亡国。

刘基看着道衍，说：「道衍，你现在所处之地何属？」

道衍听了一时迷惑，道：「若是此处青田山村，属处州所辖，据说已为朱元璋所占领，若是白鹤观所处的平江路苏州，则是大元朝太尉张士诚所辖。」

刘基微笑道：「道衍，你去过京城大都吗？」

道衍觉得奇怪，这老者怎么突然问起莫名其妙的问题，仍答道：「去过关中、汴梁，尚未至冀北。」

刘基感叹道：「年轻时，老夫上京赶考，在大都小住一阵，读书人是不太有地位的，南人更是没有地位的，那歧视的眼光、歧视的心态，至今在老夫心中阴影犹存。」

「大元建国以来，大量启用蒙古人、色目人，甚至僧、道、喇嘛，士人的地位低下；从青田愈往北，种族、贵贱的歧视愈严重。」

「虽然延佑二(1315)年重开科举取士，但一直以来，蒙古人、色目人占进士一半名额，汉人(原属金朝之人，长江以北之人)及外族后裔再占近一半，南人不足五分。

老夫元统元(1333)年癸酉科举三甲、赐同进士，但直到三年后的至元二年(1336年)，才被朝廷授予正八品的江西高安县丞，道衍老弟，你觉得我们『南人』，会有机运在大元朝中，寻得『明君』辅佐吗？」

刘基心里认为，这僧人不是修佛的僧人，是有凡人志向的僧人，所以直接老弟叫起来。

道衍听了后，想起北郭十子皆文才洋溢，虽说是属于「游于艺(文人七艺)」的儒士，或许也是因为与科举无望，所以「荒于经(四书五经)」。

再想想，以当今大元朝的态度，「南人」大概连进京当官都难，更不要说是见着皇帝，确实没有「机运」寻得明君。

但仍回道：「道衍曾游历淮南、关中等江北地区，歧视情况并不如老先生所言？」

道衍虽然仍有抵拒，但心里已开始佩服起刘基，说话也客气多了。

刘基回道：「僧、道、喇嘛，在大元朝是专业人士，是可以当官的，本来就不太受到歧视，地位甚至比儒士还要高；况且淮南、关中，尚属于「汉人」的范围，歧视还没那么明显，所以老弟感受不深。而你所崇拜的常山王，刘秉忠是辽阳人，金朝贵族，与蒙古各族也有渊源。」

直接又说：「但，道衍老弟，你的大志，你认为有机会在大元当朝达成吗？」