资哲，字既明，号清溪。《九歌·东君》有云：夜皎皎兮既明。《诗经·大雅·烝民》又曰：既明且哲，以保其身。哲而既明，意“一尘不染”也。

信州横峰资既明，少有才名，廿三岁中试，位列二甲七名，点为翰林院庶吉士，十二年后升翰林院掌院，是为储相，人皆言其必入内阁。然其一心钻研学问，致力于著书立言，三十八岁时父逝丁忧，而后母逝，乃辞官守孝，从此离庙堂而处江湖之远。

因与书院山长任怀任思齐相交莫逆，资哲受了挚友再三延请，乃入信江书院教授经义文章。

清溪先生博学天下名，更写得一手好文章，屈身信江书院授课实乃大材小用，书院有其坐镇当得起“蓬荜生辉”四字，前来求学的学子亦是倍增。于冯过而言，有明师指点学业，自是事半而功倍。尊师重道，放在资先生这，恰显文人本色。

冯过对这位大贤自是打心底的尊重，事师之犹事父也。此次左溪之行，一为中秋拜节，顺带也受了先生之托去灵山拜访隐者。

只在此山中，云深不知处。

饶是有沈致信领路，想要在茫茫大山中找到目的地也不是件易事。

汗珠一串串滴落，湿透衣背的感觉可真不好受……冯过大口大口喘着气，只觉双腿灌了铅般沉重，还是得锻炼啊，身体方是革命的本钱，可千万别成了四体不勤五谷不分的迂腐书生了。再看看闲庭信步般轻松自若的沈致信，冯小七顿觉受到了万点暴击，真是没有对比就没有伤害啊。不过，尺有所短寸有所长，这世上可没有谁精谙所有。三舅在灵山畔长大，打小就奔窜于山林间，身体素质可远非冯过可比。

都说望山跑死马，看着峰顶近在咫尺，似乎举步即至，但这都攀爬了近一个时辰，举目仰望，峰顶却似在云霄……太难了。

其实，清水乡这边的灵山不如石人乡那侧巍峨雄峻，但胜在竹林似海、奇石丛立，景致幽美清奇。大山延绵亘横数十里，蜿蜒起伏，乃是天下道教第三十三福地，中有道观九十九，另有大小庙庵近百，这也应了定国佛道并重的国策。

奇怪的是，灵山左近便有大量的佛教信徒，冯过的外祖母便是其中之一。至于道教，反而信奉者极少。

冯过要拜访的乃是灵山“白石观”的一名道士，唤作灵云子，也不知道资既明如何与其有旧。

沿着竹石小径盘旋而上，总算是到了半山腰的白石村。

村子很小，沿着缓坡散落着十来户人家，多是低矮的瓦屋，篱笆墙内鸡鸭成群，一篷篷的翠竹或高或低渐次分布。村子那头是一垄垄的梯田，村民们正在收割稻田，脸上洋溢着丰收的喜悦。

定国轻徭薄赋，与民休息，得益最大的自是面朝黄土背朝天的农民。自古以来，朴实的农民向来最容易满足，幸福指数极低。可惜的是，仅仅是三餐一宿这样最基本的诉求，也不是所有农民都能得到满足的。

问过一个在门前晒谷的老妪，得知“白石观”便在村后不远处，二人松了口气，终算是找到地方了。

沿着竹林小径前行数十丈，但见一间茅屋坐落其中，屋顶铺着一层竹叶，略显破败。草屋周遭尽是竹木，环境固然幽美，却显孤零。倒是屋角种了两垄菜，一垄萝卜一垄葱蒜，很是增添了几分生气。

二人这才明白先前那老妪怪异的眼神从何而来。这“白石观”何其的名不符实啊，简陋若斯，丝毫未见道观的痕迹，更遑论有香客礼拜了。啧啧，莫如唤作“白石草庐”更贴切。

走上前唤了两声，并无人回应。又见柴扉虚掩，冯过正踌躇着待推门而入，便见得那头一人从坡下慢慢的走了过来。

虽离的远了些，冯过见得那人装束，忽而忆起一句词来：

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。