因此玄幻文学描述、塑造的魔幻世界再怎么神奇而宏大，想象力再令人惊奇，仍然是缺乏文学意蕴的，因为文学不是电脑游戏，不是动漫flash的文字版。许多人都通过《西游记》、《聊斋志异》等传统的魔幻作品来为今天玄幻文学的装神弄鬼辩护。但我必须指出：这是对于传统文学的极大的误解，也是对于“装神弄鬼”这个词的极大的误解。并不是文学作品中出现了魔法幻境或神仙鬼怪就是装神弄鬼。不是的。只有那些缺乏真正的艺术才华和精神深度、因而只好拿魔法妖术来故弄玄虚的作品，才是装神弄鬼之作。在这里，魔法妖道本身变成了目的和本体。而在包括《西游记》、《聊斋志异》等优秀作品在内的传统魔幻文学中，神怪魔法从来没有上升到这样的本体地位，它或者是辅助性的，或者是现实极度黑暗的时期采取的影射手段。

这种文学意蕴、文学的精神价值维度的缺失也不是通过装点一些所谓的历史知识可以挽救或弥补的。有人注意到玄幻文学常常“虚实相生”：一方面是天马行空式的胡编乱造；另一方面又在文本中插入大量的历史资料和考据知识。《诛仙》就经常引用《道德经》、《易经》、《山海经》之类文献解释小说中出现的各种魔法妖术。但一旦把它和传统武侠比较一下就可以发现，《诛仙》的传统文化知识至多是装潢门面的，没有真正融入文本，更没有成为作品内在的价值根基。它们不过是为装神弄鬼披上了高深莫测的伪学问而已。

可以说，在思想深度和人文内蕴方面，玄幻文学是极度令人失望的。比如《小兵传奇》和《坏蛋是怎么炼成的》。《小兵传奇》的装神弄鬼程度一点也不亚于《诛仙》，而在价值世界的混乱方面甚至超过了《诛仙》。到了《坏蛋是怎么炼成的》，道德世界的混乱已经不再需要装神弄鬼来装点了，它干脆直接表现为**裸的宣言和口号。《坏蛋》讲述的是主人公谢文东的“成长故事”。谢文东的所谓“成长经历”就是由原本文弱、本分、听话、成绩优秀但被人欺负的好学生“成长”为杀人不眨眼的黑社会老大。问题还不在于小说写了这样一个“坏者为王”的故事，而在于对于这个强盗逻辑的认同。小说和港台反映黑社会题材的电影的唯一不同之处就是后者一般还有一个邪不压正的道德尾巴，而前者则是**裸地认同了强者为王、弱肉强食的逻辑。

比较一下即可发现，历史上的科幻玄幻魔幻类的文学，如果想要成为文学艺术殿堂的瑰宝，就不能只是在魔法妖术或高科技技术上做文章，而且必须具有深切的人文关怀。以科幻为例，科幻文学或科幻电影其中的优异者或者表现了当今世界的生态危机问题，或者体现出科技主义时代人的生存困境，体现出深刻的现代性反思精神。最起码也有一个传统的、模式化的、简单的道德主题，这至少表明其价值根基是稳定的，它们的道德底线还没有崩溃。其实许多伟大作品的主题思想恰恰是非常简单的，是一些常识性的东西，但却是人类得以存活的根基。它是简单的，但也是重要的。

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正当我为到底应该如何解释玄幻文学中的这种装神弄鬼和价值迷乱冥思苦想时，读到了黄孝阳先生的《漫谈中国玄幻》一文。黄先生别具慧眼地指出：庄子是中国玄幻的开山祖师：“其文之形，浩浩荡荡，汪洋恣肆；其文之法，以寓言说事，借具体的形象来阐述抽象，求神遗骸，瑰丽灿烂，穷极想象力的可能。庄子逍遥游于物外，无为、无功、无名，追求绝对的遨游永恒的自由精神。”在佩服黄先生的大胆洞见的同时，笔者也有一点小小的异议：窃以为所谓“自由精神”仅仅是庄子精神世界的一面，另一面我以为是犬儒主义，而且比自由精神来得更加根本。或者说，庄子的所谓“自由精神”因为受到犬儒主义的牵制而显得虚假和玄幻（在这个意义上它倒真的或许是今天的玄幻文学的鼻祖）。《庄子》的浪漫主义和自由精神早为大家公认。可惜也让人不解的是：《庄子》中还有大量犬儒主义的言论，体现了一种非常糟糕的“人生智慧”。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，完全是一种鸵鸟哲学、乌龟哲学。他不仅不谴责现实而且还奉行“识时务者为俊杰”的现实主义政策。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒主义的人生态度。

犬儒主义和玄学常常都是出现在人类社会的黑暗时期，庄子曾经感叹他那个时代个体的性命朝不保夕；玄学盛行的魏晋时期是中国历史上著名的黑暗时代。现实界的无奈和想象界的高蹈常常是相互强化的。

黑暗时期的人类幻想又有两种可能的发展渠道。一种是人类的幻想力和批判精神结合产生出真正有力量的浪漫主义文学。魏晋志怪小说、《桃花源记》、《西游记》、《聊斋志异》等文学价值较高的魔幻类作品就是属于这种情况。此类小说中的魔法道术、虚幻世界或者只是隐蔽地批判社会、影射现实的工具，或者通过自己塑造的美丽乌托邦表达了对于现实的否定和对理想的憧憬。它们都不属于装神弄鬼之作。之所以能够这样，是因为人们对现实虽然失望，但是对未来仍然充满希望，价值观念、道德观念仍然是健康的。面对价值颠倒的现实，人们至少仍然在心里持守正确的是非观念和道德观念。人们的良知还没有泯灭。而犬儒主义时代的特点就不仅仅是现实的黑暗，也不仅仅是现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，而且是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。装神弄鬼是以犬儒主义和虚无主义为内核的一种想象力的畸形发挥，是人类的创造能量在现实中不可能得到实现、同时也没有正确的价值观引导的情况下的一种疯疯癫癫状态。这种想象力的最大特点就是非道德化，无价值性，不问是非，不管善恶。只求绚烂，只求痛快。在一个现实溃烂、未来渺茫的时代，在人们因为长期失望而干脆不抱希望的时代，在一个因为价值世界长期颠倒以至于人们干脆不知道什么是正确的价值，彻底丧失了价值缺失的痛苦的时代，犬儒主义就会以一种装神弄鬼的方式表现出来。

让我们严肃地思考一下吧：我们已经进入了这样的时代么？<div>