而且远涉重洋传播于世界。一位美国学者预言说，中国的老子将是未来</p>

大同世界家喻户晓的一部书。美国纽约时报又把老子列为全世界古</p>

今10大名作之首。这部诞生于遥远的春秋时期的哲学著作，迄今仍受到国内</p>

外人士的高度重视，博得东西方学界的一致青睐。随着科学技术的发展，一</p>

些科学家在宇宙起源问题上提出了“大爆炸说”，这一理论与老子所说</p>

的“有物混沌，先天地生”相符，因此，当代一些学者认为老子中“道”</p>

的思想体现了“宇宙大爆炸说”的萌芽，从而对它更加推崇备至。**同</p>

志也曾在自己著作中多次引用过老子中的话，如“民不畏死，奈何以死</p>

惧之”，“将欲取之，必先与之”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等等。</p>

内容梗概</p>

老子一书成就及影响如此之大，我们在为这宝贵遗产自豪之余，有</p>

必要了解其基本的内容。首先，老子提出了“道”的概念。而“道”是看不</p>

见，摸不到的。它是宇宙唯一的，绝对的物质存在，不会随物的变化而消失，</p>

也不会因外在的力量而改变；而其本身不断运动变化，从而产生出天地万物。</p>

其次，“道”是万物的本源，是“万物之母”。其产生过程是“道生一，一</p>

生二，二生三，三生万物”。道产生万物后，寓于万物，使万物得到营养生</p>

长。第三，“道”是具有规律性的，“道”虽然恍恍惚惚，但它作用于天地</p>

万物时，又表现了某种规律，这是人们可以认识和遵循的。老子认为一切现</p>

象都是对立统一的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相</p>

和，前后相随，恒也。”这相反相成的恒常的规律性的道，是推动事物变化</p>

发展的动力。第四，“道”的特性是自然无为。道**而不改，周行而不殆，</p>

以其自身的矛盾运动，不靠外在其他的原因，永恒的运动变化着，以其自然</p>

而然的状态为依据，不对万物干预，让万物顺应自然。按道办事的人，只是</p>

依照万物自然的状态去发展，是辅助，而不是约束和强制，这就是“无为”。</p>

西汉初年的无为政治的指导思想，就是从这里推衍出来的。第五，主张致虚</p>

守静，柔弱不争。老子认为，万物的根源是虚静状态的，这“虚”状的东西，</p>

呈现为“静”态，它的作用是无尽的。“弱者道之用”，它希望避开世间的</p>

纷争，保持内心的平静。回到虚静状态中。所以道家隐居山川，与世无争。</p>

老子一书注书有西汉河上公注、魏王弼注，明清之际王夫之老子</p>

衍、清魏源老子本义等。1973年马王堆三号汉墓出土的文物中，有“德</p>

经”在前“道经”在后的抄写本。目前较好的版本有任继愈老子新译上</p>

海古籍出版社1985年修订版，张松如老子说解齐鲁书社1987年版，</p>

陈鼓应老子注译及评价中华书局1984年版。</p>

精彩篇章推荐</p>

老子五千言被后人划分为81章，每一章都值得细细体味琢磨。</p>

精彩语言辑录</p>

道可道，非常道。</p>

道生一，一生二，二生三，三生万物。</p>

天下万物生于有，有生于无。</p>

人法地，地法天，天法道，道法自然。</p>

道常无为而无不为。</p>

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。</p>

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。</p>

反者道之动。</p>

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足</p>

下。</p>

弱者道之用，坚强者死之行；柔弱者生之徒。</p>

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。</p>

民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。</p>

民之难治，以其智多。</p>

常使民无知无欲，使夫智者不敢为。</p>

以其不争，故天下莫能与之争。</p>

大器晚成，大音希声，大象无形。</p>

论语</p>

作者：孔子弟子及再传弟子</p>

成书时间：战国初期</p>

类别：中国哲学</p>

版本推荐：杨伯峻，论语译注，中华书局版</p>

书海领航</p>

中国山东曲阜城北有一片举世罕见的家族陵园，叫孔林，那里埋葬着孔</p>

丘和他的子孙。</p>

孔林中孔子墓碑上书“大成至圣文宣王”。</p>

宋朝开国宰相赵普家人在背地里打开他的书箱，发现他每次处理国家大</p>

事时，回家翻阅的那本册子，竟然真如其说，是半部论语。</p>

孔子何以有此“圣人”的殊荣论语何以有此重要的价值然而孔</p>

子生前却落魄失意，论语也不是由孔子写定。</p>

成千秋大业的人总有些相同点。释迦牟尼、耶稣、孔子都有两点太相似</p>

的地方：一是生前寂寞而身后热闹，孔子一生73个春秋，常常带着几个学生</p>

周游列国，寻求施展自己主张的君主与国度，虽然做过几次官而且政绩卓著，</p>

但为期很短，更多的往往是四处碰壁，有时还会被围攻，甚至有一次差点饿</p>

死，形同“丧家之犬”，在孤独、落寞中完结一生；二是与他们有关的重要</p>

经典他们从未主动操刀动笔，往往由后学结集完成，论语也是这样，它</p>

是记载孔子的生平讲学和弟子们言行的一部书，共计20篇，它最大程度地保</p>

留和反映了孔子的思想，但论语的确又不是孔丘生前写定。</p>

虽然如此，几乎每人谈起论语又都离不开孔子，因此，我们将二者</p>

综合起来介绍。</p>

孔子，名丘，字仲尼，排行第二，故有“孔老二”之称，古代又常称之</p>

为“尼父”，春秋时期鲁国人。贯穿在孔子一生的是他与时代极不协调的追</p>

求与理想。那是一个动荡不安的转型期，礼崩乐坏，伦理、道理、品格、价</p>

值都在大幅度地滑坡，这时孔子挺身而出，要讲仁、义、礼、智、信，要讲</p>

温、良、恭、俭、让，要恢复周礼，施行仁政，这一切显得那么不合时宜，</p>

但孔丘知其不可为而为之，在嘲笑、冷遇、颠簸、困厄中坚守和宣传着自己</p>

的理想与主张。他的学说里，有对理想君主与仁政的美好设计，有对社会结</p>

构与伦理关系的合理规划，有对个人修养与人生境界的理想评估，有对平民</p>

生活与痛疾苦恼的热情关怀。他的理想的主体与他为之奋斗不懈的精神在更</p>

深的层次上其实是人类人性与基本道德、政治、文化内涵的一种表现。那种</p>

悲天悯人，那种自我牺牲都闪亮着人性、人心的光辉，经过时间的磨洗，人</p>

们从思想、心灵、灵魂上一步步与之认同，所以孔子不仅成为儒家的代表，</p>

更成为中华文化的重要代表。</p>

当孔子在现实政治的运作中无法实施自己的理想时，他找到了有着更深</p>

远意义的文化和教育领域。在孔子之前，“学在官府”，只有贵族子弟才具</p>

备受教育的权利，而孔子则兴办私学，将教育从官府引向民间，那个时代中</p>

国人口只有几百万人，而其中有3000人就是孔子的学生，他们来自各个国</p>

家，堪称各国的精英，其中最优秀的有72位，在今天看来，这仍然是一股了</p>

不得的力量，可见当时孔子兴办教育的无量功德了。他在教学中积累的许多</p>

原则和方法至今仍被教育家们奉为圭臬。</p>

孔子在教学之余，删诗书，定礼乐，他对中国当时的文化遗产，作了大</p>

量编辑工作。以诗为例，他从上下几百年，地区广而杂的诗篇中精选出代表</p>

作品305篇，就是流传至今的诗经，同时又对它作了恰当的评价：“诗</p>

三百，一言以蔽之，曰思无邪。”他又整理了周易等经典，亲自编</p>

写了鲁</p>

...</p>